呂祖，就是傳說中的八仙之中的呂洞賓。
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唾為唾液中較為稠厚的部分，為腎精所化。 由舌根處左金津、右玉液二個穴分泌而出，所以唾又可直接稱為金津玉液。 它功用是滋潤口腔，説明消化，補益腎精。
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假若腎精不足，則唾液分泌減少。 反之，唾得多或經常吐唾，就會耗損腎中精氣。
由於唾出於腎，所以古代養生家多主張舌抵上齶，以刺激金津、玉液二穴，使唾液緩緩泌出，待口中津滿后咽下。
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當然，舌抵上腭還有另外一個重要的功效——那就是溝通任督二脈。
許多氣功在修鍊時要求「舌抵上腭」，即舌頭輕輕抵住上齶部位，氣功學認為這是溝通任督二脈的橋樑，俗稱“搭鵲橋”。
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中醫學認為，督脈循背，總督周身陽脈，為陽脈之海; 任脈沿腹，總任一身陰脈，為陰脈之海，舌抵上齶即可溝通任督二脈，使全身經絡接通，上下之氣通暢。 平時「舌抵上齶」，可疏通氣血，條達經絡，清爽頭腦，強健體質，也有助於多產生津液潤喉。
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如何做到自然貼到上齶去？ 那意境就是口象含著舌頭，小孩子就是含著舌頭的，所以小孩子涶津長流。 大家試試，把舌頭自然含著，讓上腭觸到舌頭就行，不要管它觸及舌面什麼部位。 這樣含著舌頭不一會涶津就能滿口，這種作法就正確。
在練功中，一般不要刻意「舌抵上腭」的，如感覺舌抵上齶不舒服，影響到練功入靜，就不用去要求這部位做到位。 當通督後要接通任脈時，它自然會有種磁吸力讓舌頭貼到上齶去貫通任督脈的。
單純舌抵上腭所生的唾，它的質地不如舌抵上腭同時神照丹田而生的唾。 因為此液因腎陽蒸動，煉精化氣而生，它的質與尋常的唾大不相同，腎液隨氣之升，循督脈而升出於舌下，其味甘甜。 這種液體生出來之後，則吞津下咽，用意循任脈送入下丹田。
注意，是用意念下送，而不是真去管這種液體是不是下去了。
《易筋經·十二段錦圖訣》說：赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。 “赤龍”就是舌，“神水”就是津液。
以舌頂上齶，攪口內之上下左右，使水津自生，鼓漱於口中三十六次。 待津液滿口，分作三次吞下，心中暗想、心目暗看所吞津液，意送至臍下丹田
《黃庭經》說：口為玉池太和宮，漱咽靈液災不幹。 體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。 意思是說如此周而復始，自能使人肌膚光澤，顏如玉潤，氣如香蘭。
知道了吧，這本源之水、華池之水，它的滋陰作用比六味地黃丸還要強，因為它來源於自身。 古人有句話，叫體內自有大藥，何須外求？ 這金精玉液不會用豈不是太可惜了？
口水能讓人起死回生？ 來看看這位老中醫的故事
有一位老中醫，現在已經九十多歲了，仍然身康體健。 這位老中醫57歲的時候，死神盯上了他。 他被確診為高血壓、冠心病、快速性心房纖顫、眼底II.期動脈硬化。 老先生的病情非常嚴重，躺在床上一動也不能動，每次只要稍動一下，心臟就會劇烈跳動，好像快要蹦出來一樣。 家人找了很多國內當時的知名專家前來會診，這些專家在瞭解了他的病情后，都得出了個安慰性的結論：聽天由命吧！
老先生說：「雖然病得那麼重，我仍然對生命充滿了渴望，仍然不相信自己會就這樣死去。 “回到家後，我躺在床上，不停地反思。 我想起了初學中醫時父親教導我的一句話：“外因通過內因起作用，內因是變化的根本，外因是變化的條件。 “這句話不好理解，打比方說，人感冒時多由外寒所致，但內因在於你自己的抵抗力差，也不注意保暖，所以才引起了變化，使外寒（外因）侵襲人體引發了感冒。 我認定了，患病的主要原因在於自身。
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正氣記憶體，邪不可幹
我又想起了中醫所講的“氣”。 氣是人體生命的原動力，是生命延續的保障。 “氣為血帥”，“正氣記憶體，邪不可幹”，只要能增加人體的“氣迴圈”，就能推動“血迴圈”，從而增加血流，延緩疾病。
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